16 Jarenlange professionele kraanfabrikant

info@viga.cc +86-07502738266 |

BraveLittleState's3e jaarlijkse korte geschiedenis van de wegnamen van Vermont|iVIGATapFactoryLeverancier

Bloggen

Brave Little State's 3e jaarlijkse korte geschiedenis van wegnamen in Vermont

Courageous Little State's derde jaarlijkse tijdelijke historische verleden van straatnamen in Vermont

Elk zomerseizoen, we rijden door de onervaren bergcreatie om de oorsprong te achterhalen van de ongebruikelijke snelwegnamen waar je vragen over hebt.

Hoewel het ons niet altijd lukt.

Moedige kleine staat is de door mensen aangedreven journalistieke missie van VPR. We beantwoorden vragen over Vermont die door luisteraars zijn gesteld, en gekozen in openbare stemrondes. Gebruikelijk, onze stemrondes kenmerken drie finalisten, en luisteraars kiezen één winnaar. Maar aangezien we verkrijgen zo veel snelweg identificeren vragen, we hebben één ding totaal anders gedaan voor deze aflevering: 10 finalisten, En 4 succesvolle vragen.

Probeer onze eerste twee afleveringen van de snelwegidentificatie in Vermont:

Bezig met laden…

Als eerste: Satans waskom (spoor: het is echt griezelig)

Gerapporteerd door Lydia Brown

Onze eerste vraag komt van Peter Langella, die de ‘ware oorsprong’ van Satans Waskom moest weten, een enkelbaans snelweg die de steden Moretown en Northfield met elkaar verbindt.

“En de verklaring die ik gaf aan ‘ware oorsprong’ is het gevolg van het feit dat er zoveel mythen bestaan ​​over wat deze snelweg is.,legt Petrus uit. ‘Verhalen over wat daar is gebeurd … Maar ik zou eigenlijk graag willen zien of uw programma de ware wortel van dit alles zou kunnen doorgronden.'

Misschien niet verrassend, het antwoord op een vraag over een paar “Satan’s Washbowl” lijkt behoorlijk griezelig. Als gevolg hiervan is het praktisch niet mogelijk om het verhaal van Satan’s Washbowl te vertellen zonder bovendien het verhaal te vertellen van een legendarisch wezen dat hier door het bos zou zwerven: “de Varkenman.”

Weinigen praten over de Pigman met meer autoriteit dan Jeff Hatch. Jeff komt uit deze ruimte, en op zijn verzoek, we ontmoeten elkaar bij een duiker naast Satan's Washbowl. Het is een van de weinige afritten langs deze snelweg en het is hier rustig, vrijwel buitenaards.

‘Ik bracht mijn kleinzonen hier ’s avonds af," hij zegt. ‘En we zouden hier ophouden met netjes te zijn.’

‘Hier’ bevindt zich onder een afdekking van loofhout. Het is dag, hoe grillige schaduwen ook een zee van duisternis om ons heen vormen. Het is het soort omgeving dat uitnodigt tot een huiveringwekkend verhaal. En Jeff heeft er één om te informeren.

Het begint ongeveer zo: Het was begin jaren zeventig. En Northfield Excessive College organiseerde een dansfeest op internet.

"Als 17-, 18-jarige jongens, Als we eenmaal hadden gedanst, verstopten we ons bier in de zandbak achter de begraafplaats bij de varsity,zegt Jef. “Op een avond waren we allemaal aan het dansen, en een paar jongens gingen naar de zandbak – en dit waren gewone jongens, dit waren geen kleine kinderen die bang waren voor problemen. Ze kwamen hier weer werkend naar de varsity, één op elk van hen in tranen, en doodsbang. Ze zijn echt opgeschrikt.”

In overeenstemming met Jef, zijn klasgenoten hadden een ontmoeting gehad met een of ander wezen.

“Ze zeiden dat het allemaal wit was, de schaal van een individu, opererend op twee voet, bekleed met wit haar,zegt Jef. 'Ze noemden het de Pigman, Als gevolg daarvan had het het gezicht van een varken en de lichaamsbouw van een individu.

‘Opdat toen de klopjacht begon.’

Meer van Dappere kleine staat: Je spookverhalen uit Vermont: Een Halloweenspecial

Wellicht herinnert u zich onze vraagsteller nog, Petrus, was nieuwsgierig naar de ‘ware oorsprong’ van de verhalen over Satan’s Washbowl. Effectief, als u langs deze snelweg blijft rijden, binnen de route van Northfield, je zult uiteindelijk een ogenschijnlijk essentiële aanwijzing tegenkomen: de locatie van een voormalige varkensboerderij.

Deze plaats is beroemd onder de lokale bevolking. En wat is een hogere setting voor een Pigman-jacht dan … een varkensboerderij?

‘We kwamen hier ‘s avonds naar toe en gingen naar de varkensboerderij,' herinnert Jeff Hatch zich. “En er waren varkens van 600 pond in de gebouwen, in de dood van de nacht. Er was geen energie. Maar we zouden daar naar binnen gaan, proberen.”

Eerder dan lang, anderen begonnen ontmoetingen met de Pigman te melden.

‘Er woonde iemand op Turkey Hill, dat is het tegenovergestelde aspect van de stad. En dus hoorden ze één ding van hun vuilnisbakken,zegt Jef. 'Zodat ze de zon aanzetten om te zien. En er was een beslissing over de afwerking van hun oprit. Helemaal wit, gevoerd met haar, rommelen in de prullenbak. Zodat ze er tegen schreeuwden. En het draaide zich om en controleerde ze. En het had het gezicht van een varken en klauwen, en het maakte een verschrikkelijk geluid en rende weg.

Ik vraag: Kan Jeff dat verschrikkelijke geluid ongetwijfeld naspelen??

‘Ik denk niet dat ik het geluid ongetwijfeld kan maken," hij zegt. “Het was een snauw, een soort grom. Overmatig gestoten.”

Bezig met laden…

Opnieuw bij Satans waskom, Jeff zegt dat het wezen zich begon te concentreren op jongere romantici.

“Dus op een avond was er hier een koppel, en er sprong één ding op hun auto. Klauwde de randen van hun auto helemaal omhoog, heb het allemaal opgeknapt, brak een van de vele spiegels af,zegt Jef.

Hij beweert dat hij de auto later heeft opgemerkt, te.

“Eén ding was duidelijk gebeurd. Er was één ding dat achter hen aan was gekomen," hij zegt. “En dat gebeurde 4 of 5 gelegenheden in de loop van het volgende zomerseizoen.”

Dus wat dreef de legende van de Pigman voort? Andreas Liptak heeft een concept.

“Als je eens kijkt naar de bredere context van wat er in de jaren vijftig plaatsvond, Jaren '60, 'jaren 70, Er is een tijd aangebroken van feitelijk enorme sociale onrust in het hele land," hij zegt.

Andrew groeide op in Moretown, slechts een klein eindje rijden van Satan's Washbowl. Hij is een auteur, journalist en sciencefictionfan. En hij heeft op verschillende manieren nagedacht over de Pigman en de betovering van deze inheemse legende.

“Je zou UFO-waarnemingen kunnen hebben. Je zou Bigfoot kunnen hebben,’ zegt Liptak. “Er is sprake van een verscheidenheid aan sociale angstgevoelens, en ik geloof dat individuen op zoek zijn naar enge kwesties die nogal ongrijpbaar zijn om aan vast te houden, dat je niet helemaal weg kon verklaren.

Sommigen voegen deze ruimte zelfs toe aan de satan zelf – wat ons weer meeneemt naar onze vraagsteller en de “ware oorsprong” van Satans Waskom.

“De grootvader van mijn echtgenoot, hij zou verhalen vertellen over het luisteren naar de plaats waar de satan zijn afwas doet,Peter adviseerde ons.

Een alternatief model zegt dat dit de plaats is waar de satan naartoe zou gaan om zijn voeten schoon te maken.

“Ga daarheen om schoon te maken een ding!zegt Kay Schlueter lachend.

Kay woont sinds het midden van de jaren tachtig in Northfield. Ze was ruim tien jaar curator voor de Historische Vereniging Northfield. En na het luisteren naar de vraag van Peter, ze begon haar persoonlijke onderzoek naar de oorsprong van de naam Satan’s Washbowl, wat haar naar een gids leidde waar we uitgebreid naar hebben verwezen in onze eerdere afleveringen van snelwegidentificatie: Plaatsnamen in Vermont: Voetafdrukken van het historische verleden, door Esther Munroe Swift.

(Op de beste manier, iedereen zou deze gids in de gaten moeten houden bij bruto-omzet op de werf en dergelijke, als gevolg van het feit dat het niet meer gedrukt wordt en erg duur gebruikt. Als u toevallig een reservekopie heeft, liegt u rond, neem contact op.)

Terwijl er in de gids van Swift geen directe verwijzing naar Satan’s Washbowl is, ze noemt verschillende gebieden met ‘satan’ in de naam.

“Ze zouden het allemaal moeten doen met een stuk land, of een heuvel, of iets dat lastig is,Kay Schlueter observeert. “En dus associëren mensen dat doorgaans met ‘satan.’”

Een onherbergzaam panorama.

Andrew Liptak neemt me weer mee voor een lange wandeling naar de plek waar ik Jeff Hatch ontmoette: de duiker. Het bevindt zich in een bassin, Er wordt gezegd dat het de “waskom” is,' en de temperatuur daalt hier meteen.

"Dus, je hebt het hout verworven dat boven je uitsteekt, ze buigen meestal over de snelweg. En dus zijn ze vorig – alsof je kunt zien dat ze enorm zijn, zijn ze hier meestal al heel lang,zegt Liptak. "En, je begrijpt, het is nu middag, maar zoals oktober, November, de zonne-eenheden vliegen eigenlijk snel over de berg. De zonneschijn zal gewoon verdwijnen. En terwijl je deze heuvel afdaalt, dat is het moment waarop de schaduwen daadwerkelijk naar buiten komen. De gedachte aan geesten en monsters is niet zo onwaarschijnlijk.’

Poppel kerker (echter geen draken)

Gerapporteerd door Angela Evancie

Onze volgende vraagsteller woont in de stad Grafton. Toen hij en zijn gezin vanuit Georgië hierheen verhuisden 5 jaren in het verleden, Patrick Spurlock zegt dat hij zijn nieuwe woonplaats heeft ontdekt door, op de juiste manier, rondrijden. Op één van deze reizen vond hij een merkwaardige snelwegidentificatie.

“We hebben gewoon rondgereden met onze jongste dochter, een poging doen om haar te helpen wat slaap te krijgen," hij herinnert zich. 'En we reden van Grafton naar Chester, en we zagen een snelweg die bekend staat als Popple Dungeon Street.

Patrick zegt dat de naam hem onmiddellijk weer kennis liet maken met zijn jeugd.

“Ik ben opgegroeid in de jaren ’80, en er was een cartoon aanwezig en een bijbehorende knuffelserie van Hasbro, bekend als 'Popples.' En er was duidelijk een apart onderdeel voor oudere kinderen, bekend als 'Dungeons and Dragons.' psychologische beelden zijn gewoon ludiek. Dus ik heb zoiets van, de plaats waar deze identiteit vandaan komt?

Is er enig verband tussen deze entiteiten en de Popple Dungeon Roads in Vermont??

“Was dat maar zo geweest,zegt Ethan de Seife. "Ik wil! [Maar] Mijn analyse betekent dat er niet zoiets bestaat als een verband.”

Gelukkig voor ons, het antwoord op de vraag van Patrick was al op de markt – dankzij wat speurwerk dat Ethan een aantal jaren in het verleden heeft gedaan, toen hij auteur was Zeven dagen. (Hij woont nu in Californië, waar hij docent communicatie en mediaonderzoek is aan het Sonoma State College.)

In 2014, Ethan drukte een stuk af dat bekend staat als WTF: Waarom heten de straten in twee steden in Vermont Popple Dungeon Road??

Deze twee steden zijn Chester en Charlotte, die zich in totaal verschillende delen van de staat bevinden.

We moeten ons er altijd van bewust zijn dat onze vragensteller Patrick wist dat er een soort antwoord op zijn vraag bestond, hij verklaarde echter dat hij het met opzet had voorkomen, omdat hij dat nodig had Moedige kleine staat om het te beantwoorden. Welke, Patrick, dat is zo'n lof. Bedankt! Maar Ethan de Seife krijgt hier eigenlijk alle eer voor.

“In deze context, ‘popple’ is … een eerdere periode in New England, voor zover ik weet niet veel meer gebruikt, dat kan bij elke houtsoort kloppen,Ethan legt uit. “Je zou vermoeden dat het een gedetailleerde relatie heeft met een populier – en het kan mogelijk zijn … en soms ook met populierenhout. Toch is het niet specifiek voor populierenhout.”

Om dat te doen is het ‘popple’. Hoe zit het met de “kerker”? Wat is het verband daar?

“De helft van de kerker was de raarste helft. En dat was de helft waarvan ik denk dat ik er het meest verbaasd over ben,' zegt Ethan. “Toen ontdekte ik echter deze gids, bekend als De voorraad: Poppel kerker, Vermont: De nederzetting, boerderijen en stamboom van een kleine wijk in Vermont.”

Een complete gids over Popple Dungeon. Meestal heb je gewoon geluk.

"En dus, Er was vooral een stuk snelweg in Chester dat de lokale bevolking bekend stond als de kerker

Hierdoor zijn er een aantal boomtakken over de snelweg gaan hangen, zodat het ogenschijnlijk een effen, donkerachtige tint krijgt. Het was een schaduwrijk stuk snelweg. En dus door aansluiting bij een kerker die een donkere plaats is, die snelweg was de “popple dungeon” snelweg.

Hoe, Dan, Heeft Charlotte deze excentrieke identiteit bedacht?? Ethan hoorde dit verhaal van een inwoner van Charlotte genaamd Ed Amidon:

‘Ik herinner me dat hij me dat in eerste instantie vertelde, individuen trokken regelrecht een laan in, het had geen naam, in Charlotte. En het huishouden dat daar woonde, als antwoord op Ed Amidon, had een ‘ondeugende zoon’,’ Ik geloof dat dit de manier is waarop hij het zei, die het snelwegsignaal uit de Chester Popple Dungeon Street heeft gestolen en op het wegsignaal heeft gezet, of spijkerde het aan een boom of iets dergelijks, en verklaarde dat deze nieuwe laan bovendien Popple Dungeon Street heette. Waarom? Ik weet niet of we het ooit zullen weten.”

Bezig met laden…

Ongeacht het doel, de identiteit gevangen. En uiteindelijk werd het geregistreerd als de officiële identiteit van de snelweg, na een 1993 statuut dat vereiste dat elke snelweg in Vermont een reputatie had, voor E-911-reactie.

“Dat is gewoon wat de lokale bevolking het noemde,' zegt Ethan. “En dus toen het tijd was om een ​​reputatie bekend te maken, er was één identiteit voorbereid – en zo, Daar gaan we, Popple Dungeonstraat. Hoe gaan we het anders noemen?”

Wat zeker nog meer.

Het is eigenlijk bewerkelijk om oplossingen voor Misplaced Nation te zoeken

Gerapporteerd door Nina Keck

Wanneer jij, onze dure kijkers, stemde op deze vraag, Ik neem aan dat je niet wist wat mij te wachten stond.

Ellen Leer van St. Albans is nu meestal met pensioen, ze bracht echter zoveel tijd door met autorijden voor haar werk.

“Toeren door het landelijke Vermont, Ik ben langs wegen gekomen die Misplaced Nation Street heten,vertelt Ellen. "Ik vraag me af, Waarmee wordt de identiteit ‘Misplaced Nation’ gecontroleerd? Ik ontdekte ze in Essex, Ik ontdekte ze in Fairfield, Bakkersfield, Enosburg [Valt], ze lijken meestal afgelegen te liggen.”

Ellen is correct: In overeenstemming met die van de staat 911 noodkaartsysteem, er zijn 5 afzonderlijke Misplaced Nation-wegen die acht totaal verschillende steden doorkruisen. Ze bevinden zich allemaal in het noorden van Vermont.

Ellen zegt dat de identiteit haar de hele tijd verrast heeft.

“Ik geloof dat het foto's van mystieke kwesties oproept," ze zegt. ‘Was het de twaalfde stam van Israël?, of waren het Indiërs? Of was het een schikking die het niet haalde? Ik weet het niet."

In Vermont, mocht je dorst hebben, je kunt een Misplaced Nation-bier voor jezelf inschenken. Drama of komedie zijn beschikbaar in het Misplaced Nation Theatre in Montpelier – of misschien wel als we niet midden in een pandemie zaten. Vuurkracht? Dat is toegankelijk bij Misplaced Nation Weapons and Ammo in Swanton.

Maar de verhalen achter deze zin? Dat groeide uit tot een beetje een ganzenjacht.

In overeenstemming met Esther Swift's gids over plaatsnamen in Vermont, de Misplaced Nation Street in East Fairfield was hoogstwaarschijnlijk een bijnaam omdat het een ruimte was die ver verwijderd was van het meer bewoonde deel van de stad. De inzending van Swift aan de Misplaced Nation Street in Essex was al even saai: Het lijkt erop dat iemand verdwaald is geraakt in de ruimte, en toen hij werd ontdekt, hij vertelde dat hij in een ‘misplaatste natie’ was geweest.

Er is niet veel om verder te gaan. En om te proberen deze vraag te beantwoorden, ik maakte ladingen van oproepen. Gemeentesecretarissen, bibliothecarissen, oude bewoners en leden van de historische samenleving.

Ik sloeg echter door. Ik heb geen sterke oplossingen of uitgewerkte theorieën ontdekt op de Misplaced Nation-wegen in Bakersfield, Berkshire of East Haven. Welke Craftsbury-inwoner Dave Linck goed ingesmeerd heeft.

‘Zodat je toch een thriller hebt verworven," hij beweerde.

Dave zei echter dat wij niet degenen zijn die nieuwsgierig zijn naar de identiteit. Hij verklaarde de Craftsbury Historic Society, waar hij lid van is, noemde dit onderwerp opnieuw in 2015 gedurende één op al hun conferenties.

Vroeger kon ik weer naar een opname luisteren, en een heer herinnerde zich een hippiekolonie in Noord-Wolcott die zichzelf Misplaced Nation Farm noemde. Ze hadden voorheen in Craftsbury gewoond. Mogelijk hebben ze de snelweg een naam gegeven? hij verbaasde zich. Anderen waren er niet zeker van.

Ik kan de moderator niet zien op deze bijeenkomst, maar ik denk eraan dat hij op dit niveau zijn schouders ophaalt terwijl hij aan de andere kant van de kamer lijkt en geen duidelijke consensus hoort.

‘Effectief is er nog een ander mysterie uit het historische verleden," hij zegt. Dan stuit hij op de volgende eigenzinnige snelwegidentificatie.

Bezig met laden…

Russ Spring heeft een huishoudelijk bedrijf aan de Misplaced Nation Street in Craftsbury. Zijn vader en moeder richtten in de jaren zeventig opnieuw de Craftsbury Outside Middle op, en hij heeft een aantal theorieën gehoord over de snelwegidentificatie.

“Waarschijnlijk het meest fascinerende was een verhaal geadviseerd door Earl Wilson, die een oldtimer is, die een paar jaar geleden de route van de Bayley-Hazen Street echt had uitgezet omdat deze via Craftsbury liep,zegt Rus.

Russ noemt het Bayley-Hazen-pad alsof ik zou moeten weten wat het is... maar dat weet ik niet. En het is prijsverklarend.

Gedurende de revolutionaire strijd, het continentale leger wilde een kortere weg naar Canada om te helpen bij hun belegering van Quebec. Dus binnen 1776, George Washington gaf opdracht om deze nieuwe snelweg vrij te maken en aan te leggen tussen wat nu Newbury is, Vermont en St. Johannes, Québec dichtbij Montreal.

Jacob Bayley en Moses Hazen zijn de belangrijkste aanstichters geweest van de bouw ervan – want dat is de plaats waar de snelwegidentificatie vandaan komt.

Als alleen Misplaced Nation zo eenvoudig is gedefinieerd.

Hoe dan ook, Het werk aan de Bayley-Hazen Street verliep in pakken en begon gedurende een aantal jaren tijdens de revolutie, totdat het uiteindelijk verlaten was. In overeenstemming met het concept van Earl Wilson, dat pad van de Revolutionaire Strijd zou kunnen helpen de Misplaced Nation Street in Craftsbury op te helderen.

Hier is Russ Spring nog een keer:

'Nadat ze dat pad een beetje hebben vrijgemaakt, ze kwamen hier via een reeds bestaand pad, zij bepaalden meestal, op de juiste manier, dit zou moeten impliceren dat we dit een Misplaatste Natie-snelweg gaan noemen, naar de misplaatste natie Israël, dat had het moeten maken. Maar de waarheid is, Earl dacht dat het beter mogelijk was een pad te maken dat door inheemse individuen langs de kant van het meer was aangelegd. En het kruiste eenvoudigweg de route van de Bayley-Hazen Street. Zo heeft hij het verhaal verteld.”

Deze Native American-verbinding komt veel voor en nooit alleen in Vermont - er zijn letterlijk overal in het land Misplaced Nation Roads.

Ik heb Wealthy Holschuh hierover gevraagd. Hij woont in Wantastegok, hoger algemeen bekend als Brattleboro Vermont, en hij is een woordvoerder van de Elnu Abenaki-stam in het zuiden van Vermont.

Wealthy is een onderzoeker van de inheemse inheemse traditie, en hij kent geen overeenkomstige Abenaki-referenties binnen de steden in Vermont met Misplaced Nation-wegen. Hij denkt dat de identiteit een breder verhaal laat zien over de uitroeiing en verplaatsing van inheemse individuen, een verhaal dat volgens hem is gehuld in thriller en fantasy.

“Individuen romantiseren graag het inheemse erfgoed,Rijk zegt. “We identificeren onze atletische groepen. Wij identificeren onze boter naar hen, allemaal verschillende dingen. Het verandert in een romantische factor. En het heeft weinig of niets met de feiten te maken, in die zin dat de opbouw van deze natie gebaseerd is op het verdringen van dat alles en het uitbuiten ervan.”

Meer van Dappere kleine staat: Wat is vandaag de dag de status van de Abenaki-indianen in Vermont??

Wealthy zegt dat een snelwegsignaal met de naam Misplaced Nation helpt het stereotype in stand te houden dat de inheemse Amerikaanse gemeenschappen verdwenen zijn. Dat, in werkelijkheid, is nep.

“Wat ze niet opmerken is dat het inheemse individu vlak naast hen kan staan ​​en precies op hen lijkt,Rijk zegt. “En de verklaring dat ze dat niet zien, komt doordat ze dat niet hebben geleerd, daar zijn ze blind voor. En als je één ding niet onderkent of ontdekt, het maakt je niet uit.”

Inheemse individuen zijn hier nog steeds aanwezig, Rijk zegt. Ze zijn niet verdwenen. Maar wat er bij hen opkwam: de bezetting, de kolonisatie, de waarheid daarvan – is moeilijk onder ogen te zien.

“En dus is het veel eenvoudiger om misplaatste naties te hebben," hij zegt.

Tim Jerman deed zijn persoonlijke speurwerk naar het historische verleden van Misplaced Nation Street, waar hij woont in Essex. Hier, hij denkt dat de identiteit zich een ander soort buurt herinnert.

Ik ontmoet Tim op een natte maandag, wanneer hij me naar het noordwesten van Essex brengt – een deel van stadshistorici neemt contact op met de Misplaced Nation-ruimte.

‘Je zult er nu niet veel meer van kunnen zien,zegt Tim. “Het is slechts een vuile snelweg binnen het land.”

Tim heeft op deze plek onderzoek gedaan naar boerderijen uit het begin van de negentiende eeuw.

'De hele snelweg en vooral hier, de namen - Houten, dat is een Ierse identiteit," hij zegt. ‘Shanley is een Ierse identiteit, en al deze individuen ontdekte ik tijdens de volkstelling, ze zijn allemaal in Ierland geboren.”

We stappen uit de auto en wandelen dichtbij Indian Brook Park, die een back-up maakt van de Misplaced Nation Street. Tim wijst op een plek die een keldergat was.

‘Je zult zien hoe rotsachtig en moeilijk het is," hij zegt.

Gebruik maken van historische data, Tim heeft talloze boerderijen kunnen besturen. Sommige, zoals deze, op dit moment zijn niets groter dan echo's: rotsachtige gaten omzoomd met stokken en bramen, verborgen langs het pad.

“En dan kom je er zeker achter dat er niet minder is dan 30 huishoudens, waarna naarmate de tijd verstrijkt, groter dan dat, die binnenkomen, ze zijn meestal erg Iers, ze bevinden zich meestal in het armste deel van de stad,zegt Tim. “En als je zelfs maar een wandeling hier in de herfst of winter begint te overwegen, begin je ook, 'Oh, mijn God, winter hier eerder dan welke faciliteiten dan ook.’ Dit was echter lastig, lastig leven, dus ik begon het gewoon te veronderstellen, ‘Misplaatste natie, Misplaatste Natie is hun thuisland. ''

Ik vertel Tim dat er één ding poëtisch is: vrijwel ongelukkig, enigszins mythisch – met betrekking tot de identiteit Misplaced Nation.

“Het is van essentieel belang poëtisch,zegt Tim. "Ja, het is ongelukkig. Het doet denken aan iets dat er eerder was. Je herkent, Er hebben hier mensen gewoond en er was hier een buurt. Waarna na verloop van tijd, het werd gewoon te bewerkelijk.”

Veel succes met het sluipen via smokkelaars’ Inkeping

Gerapporteerd door Angela Evancie

Nu onze laatste vraag (voor deze 12 maanden). Op een huidige middag, Ik sprong op de achterbank van de Subaru van Barbara Baraw, het dragen van een masker, voor een rondleiding door Route 108, a.oké.a. Bergstraat, in de provincie Lamoille.

“Voor mij komt dat correct binnen in de Notch, Als gevolg hiervan hebben we geen middenstammen, en de snelweg wordt smal,zegt Barbara. ‘Kun je door dit hout heen kijken?? Er is een van de vele nieuwere aardverschuivingen.’

Deze steile en smalle snelweg slingert door het rijk waarvoor Mischa Tourin, inwoner van Jericho, BLS had aangevraagd:

‘Hoe kwam Smugglers’ Notch aan zijn identiteit?, en wat voor soort legendes en folklore er momenteel nog bestaan ​​over het zoeken naar schatten in die ruimte?”

Smugglers’ Notch – niet bepaald een snelwegidentificatie, Echter, je begrijpt.

"Leuk vinden, Ik weet wel iets van het historische verleden: Ik weet wel dat de identiteit van Smugglers’ Notch afkomstig is van de handelsembargo’s met Nice, Groot-Brittannië en Canada., en ik weet wel dat er tijdens de drooglegging enige smokkel plaatsvond,', aldus Mischa. “Maar ik heb ook gehoord dat er verhalen zijn over, leuk vinden, schat die daar in de grotten verborgen is, waarna binnen de rotswanden en diverse dergelijke dingen, en ik ben benieuwd welke problemen met schatzoekers er zijn.

In overeenstemming met een deuntje van Rockin’ Ron the Pleasant Pirate, de Smugglers’ Notch-schat is, op de juiste manier, Honing. Van een honingbij. Een beetje tangentieel, het is echter een aangename oorworm:


Wat betreft de oorsprong van de identiteit, misschien heb je wel eens gehoord van het historische verleden dat Mischa noemt, dat de inkeping werd gebruikt voor het smokkelen van spullen en vee over de Strijd van 1812, waarna later drank tijdens het verbod. Die smokkelaars gebruikten deze moeilijke zet om zich te verstoppen, of het opbergen van smokkelwaar. Het is overtuigend.

‘We komen langs en ik zal je de grotten laten zien, en we beginnen de gelijkenisdialoog,zegt Barbara lachend.

Mijn reisinformatie Barbara Baraw blijkt de president te zijn van de Stowe Historic Society. Nadat we het hoogste punt hebben bereikt, we staan ​​bij enkele stenen uitstulpingen, en hij of zij vertelt me ​​dat de verhalen over smokkel hier plaatsvinden, aanzienlijk in de 19e eeuw, lijkt gewoon dat te zijn: verhalen.

“Ik wil geen volledige schriftelijke documentatie. Ik zou echter meer willen dan slechts een paar opmerkingen,zegt Barbara. ‘En ik heb een verscheidenheid aan inheemse stadsconferenties geleerd, brieven, en ik kan het niet collectief zeggen. Ik impliceer, als het waar is, Ik zou graag willen dat iemand het onder mijn neusgat zou plaatsen. Dat zou ik eigenlijk wel doen. ‘Trigger dan zou ik niet meer moeten gaan zoeken.’

Barbara stopt niet veel in een andere stijl van verhalen, dat wil zeggen dat mensen die de slavernij ontvluchtten de inkeping gebruikten om naar het noorden te manoeuvreren.

“Er zijn verschillende methoden geweest om te gaan," ze zegt. “Gewoon de belangrijkste snelwegen op en af ​​gaan, zoals Route 7, of 100.”

De hoofdweg werd via de inkeping voor auto's onderzocht 1917. Om die reden, Barbara vindt de verhalen over de verbodssmokkel in de jaren twintig en dertig geloofwaardiger.

“Ik denk echter niet dat het deel uitmaakte van de grote motie waarover is geschreven [smokkelaars] komen over de grens en gebeuren in Albany of de Boston-ruimte," ze zegt. “Het gaat weer om diezelfde vraag...”

Diezelfde vraag is: Waarom zou je het spoor van de meeste weerstand volgen?? De notch-snelweg is niet eenvoudig, zelfs op dit moment. Plus, Deze ruimte staat al sinds eind 19e eeuw algemeen bekend als Smugglers’ Notch. Is dat niet enigszins... voorspelbaar?

‘Als je toevallig tijdens de drooglegging drank smokkelt, waarschijnlijk is de laatste plaats waar je naartoe wilt de plaats waar het Smugglers’ Notch heet,zegt Brian Lindner, een andere historicus van deze ruimte. ‘Als resultaat hiervan zal de politie klaar staan.’

“Van mijn kant als historicus, het is waarschijnlijker dat er feitelijk geen sprake was van smokkel via Smugglers’ Notch," hij vertelt mij. 'Dat is hoogstwaarschijnlijk de plek waar de smokkelaars die zo energiek waren in de Lake Champlain Valley, hierheen zijn gekomen om dekking te zoeken. Hierdoor was het een ideale verstopplek. Toch is het een vreselijke plek om koopwaar via de inkeping zelf heen en weer te smokkelen.”

Brian groeide op in Stowe, vlak bij de ingang van Smugglers’ Notch. Tot hij dat was 10 jaren geleden, hij woonde eigenlijk in een skihut.

“Mijn vader was hier boswachter, voor het Mount Mansfield State Forest, en ons appartement lag aan de noordelijke finish van de Mount Mansfield Base Lodge," hij zegt. ‘Opdat dit de plek is waar we woonden.’

Brian is nu met pensioen, en noemt zichzelf een onofficiële historicus bij Stowe Mountain Resort. Hij zit boordevol verhalen over deze ruimte, maar het zijn waargebeurde verhalen, geen legendes.

Verhalen van het Civilian Conservation Corps, of CCC, die de belangrijkste skipistes in Vermont heeft aangelegd. En van de connectie van deze ruimte met World Struggle II, en de 10e Bergdivisie, die de strijd voerde op ski's.

“In Wereldstrijd II, Minnie Dole, die lid was van Mount Mansfield Ski Patrol, gebaseerd op de Nationwide Ski Patrol,zegt Brian. “Hij overtuigde president Roosevelt ervan de tiende Bergdivisie in World Struggle II te vormen. Je kunt dus weer de routes van de tiende Mountain Division naar Stowe doorgeven.’

Brian vertelde me zelfs het verhaal van een schietpartij in Bonnie en Clyde-stijl die hier binnen de inkeping plaatsvond.

"Juli 1931, een kerel verliet het leger in Fort Ethan Allen, toegewijde moord binnen het Jeffersonville-aspect van de notch, en terwijl hij langsreed, individuen in Jeffersonville, Cambridge, bekend als het Stowe-aspect en verklaard, ‘Regel een snelwegblokkade, er komt een moordenaar aan via Smugglers’ Notch!’”, legt Brian uit. “Verbazingwekkend, ze doorzeefden de auto met kogels, en hem in geen geval zo snel slaan.

Onze vraagsteller Mischa vroeg hier binnen de inkeping naar schatlegendes. In mijn analyse, Ik ontdekte voornamelijk algemene referenties naar voorraden buit die door smokkelaars zijn achtergelaten, welke, misschien waren het er niet zo veel?

Ik heb ook een paar vermeldingen opgemerkt van een kapitein Slayton, a formulieren 49s, die naar goud zocht in een beek in de omgeving, en beide vond niet veel – of deed het, Echter deed alsof hij dat niet deed.

Noch Brian Lindner, noch Barbara Baraw hadden waardevolle verhalen om te delen. Ze zeggen dat de waargebeurde verhalen gewoon bijna net zo goed zijn. Maar als je verhalen over smokkel en onderduiken binnen de notch wilt vertellen, Barbara Baraw denkt niet.

"Nee, we hebben nu mythen en legenden nodig," ze zegt. ‘Ik impliceer, dat is waar de samenleving over gaat – dat is waar het mondelinge historische verleden over gaat. En het is leuk.”

Bezig met laden…

Hartelijk dank voor het uitproberen van deze nieuwste aflevering. En dankzij Peter Langella, Patrick Spurlock, Ellen Learn en Mischa Tourin voor de goede vragen.

Als u een vraag heeft over de plaatsnamen in Vermont, of de rest, vraag het bij bravelittlestate.org. Als je daar bent, kan dat Meld je aan voor onze nieuwsbrief en stem op de vraag die u door ons moet laten oplossen. We zijn bezig Instagram En Twitteren @bravestatevt.

Lydia Brown en Nina Keck rapporteerden deze aflevering met presentator Angela Evancie, met wijziging van Lynne McCrea. Onze digitale producer is Elodie Reed en we hebben nu technische assistentie van Chris Albertine. Ty Gibbons componeerde onze themamuziek; verschillende muziek van Blue Dot Classes en de Amerikaanse Previous Guard Fife en Drum Corps. De archiefaudio in ons stuk Satan’s Washbowl kwam hier vandaan Monsters en mysteries in Amerika.

Bijzonder vanwege: Paul Gillies, Craig Whipple, Abagaël Giles, Ethan de zeep, en Joe Citro.

Moedige kleine staat is een productie van Vermont Public Radio. We krijgen nu steun van het VPR Innovatiefonds, en VPR-leden. Als je ons cadeau leuk vindt, doe dan een cadeautje op bravelittlestate.org/donate. Of laat ons een ranking of overzicht achter in je podcast-app.

Vorige:

Volgende:

Laat een antwoord achter

Ontvang een offerte ?